familia

Pasan las horas y mas me atraviesa la emoción. Marchando y tocando, lo práctico y las necesidades del presente no me dan la posibilidad de tomar mucha distancia para poder vernos allí, en ese tiempo/espacio que se abre una vez al año y nos llama y nos llena de contradicciones, que cada vez son menos contradictorias. Porque  la militancia y el arte se van juntando. Y en ese vórtice se juntan también los tambores y el rito, los que nos precedieron con los que estamos y los que vendrán...y allí nos convocan y convocamos, evocamos e invocamos. Somos protesta y mas aun propuesta.

Los corazones se agitan cuando la Plaza de Mayo se nos abre a nuestro paso y se nos sube el tempo del candombe.Y la batea se hace familia o cardumen. Al ladito de la pirámide llama el repique al cierre...y en ese momento la alegría abraza a la tristeza...y se van juntas haciendo madera hacia el costadito de La Catedral.

*foto tomada del FB de Alfredo Garcia (tremenda foto Negro!)

¿percusionísta o tamborero?

hace algunos años alguien me dijo que no era lo mismo un percusionista que un tamborero. Hasta ese momento para mi eran casi sinónimos.

Busco en internet definiciones de ambas palabras:
percusionista: com. Músico que toca instrumentos de percusión.  
tamborilero, ra.: 1. m. y f. Persona que tiene por oficio tocar el tamboril o el tambor *

Pareciera una diferencia semántica, pero creo que lejos están de ser sinónimos. Y no tiene que ver solo con la definición del diccionario, es esta mi percepción:

el diccionario dice que el percusionista toca instrumentos de percusión, usando el plural, desprendiéndose que toca mas de un instrumento, mientras que para el tamborero usa el singular.

Y si bien esto no tiene porque ser así de estricto, considero que ahí radica la diferencia: un percusionista juega con sonidos percutidos como el pintor con los colores. Para el (o ella, claro) un tambor es una fuente de sonidos para ser combinados y usados a su gusto y necesidad. Un baterísta es un percusionísta que reune en su set diversos instrumentos. Puede reemplazar el banquito de la batería por un cajón peruano o los tones por un bongó sin necesidad de reparar en la historia de ese instrumento ni en el contexto social que le da uso y sentido en su origen. Suelen desarrollar increíbles habilidades para tocar mas de un instrumento a la vez, usando a veces los 4 miembros con increíble independencia. 

 

El tamborero puede tocar mas de un instrumento de percusión, pero vincula con uno. El sabe que hay uno en donde se expresa, donde se piensa y donde se funde en el, tanto que tambor y tamborero parecen un mismo objeto. Suelo pensar a un tamborero buscando la esencia de los ritmos que toca, conectado espiritualmente con su música. 

Casi nunca un tamborero toca mas de un instrumento a la vez, menos si pueden tocarlos otros, ya que el ritmo tiene un sentido colectivo. La conexión entre ellos se expresa a través del tambor (de distintas maneras según los roles) y es a través de este en que algunos abren una percepción mas profunda (que algunos asocian a otros planos de conciencia) y un grado de comunión con sus compañeros en donde las partes se sellan con el todo. El tamborero toca lo que el toque o "el todo" necesita. Y el todo necesita lo mejor de cada unx, no para deslumbrar, si no para alumbrar*. Su tambor habla (no hace solos porque no está solo) y cada sonido se parece mas a una silaba o palabra, que a una semicorchea o un puntillo.

 

continuará...(supongo)

*tamborero no aparece en los diccionarios consultados, pero si aparece tamborilero, palabra usada por los que al tambor le dicen tamboril.

 *Don Atahualpa: te sigo robando frases. Quien pudiera como vos, irse de este mundo y seguir alumbrando...

patria grande

no tan al norte de Santiago, Chile se hace desierto. Desde la ventana del bus vamos dibujando el borde oeste de América del Sur.
Son las 9 de la noche. El cielo se prende fuego y el inmenso océano pacífico parece no poder apagarlo.
No me siento lejos... ¿será que vamos rodando la tierra con toda nuestra tierra adentro, como escribió Manuel Castilla? ¿Serán los mates que me acerca a los amigos y al barrio?
A pesar de la hora, el sol parece no querer irse; sus rojos se vuelven violetas y las nubes aliadas lo agigantan. Pero ya está derrotado. El lucero se enciende donde no es noche ni es día. Y las estrellas tímidamente ocupan el terreno ganado. La media luna empieza a gobernar sus horas. Huirá antes de ver salir el sol y caerá ella derrotada. Pero no seré testigo de esa batalla, estaré soñando quien sabe con que...
Aun la tierra deberá girar una vez mas sobre sí misma para que el bus me deje en Arica, frente a su morro famoso y con su historia de héroes vencedores y héroes derrotados, de vencedores vencidos...como la luna y el sol.

limbo

Despues de ciertos viajes durante un tiempo habitamos un limbo
no estamos aquí ni allá.

Vaya a saber que cosas dejamos por el camino
y que cosas nos traemos...

"nadie se baña dos veces en el mismo río" dijo Heráclito
el río fluyó y nosotros cambiamos
no hay forma de ser los mismos que antes...


¿Qué es la vida? Una ilusión; una sombra, una ficción y el mayor bien es pequeño. ¡Que toda la vida es sueño y los sueños, sueños son!. (Monólogo de Segismundo en La vida es sueño, de Pedro Calderón de la Barca)

 Provincia de Chincha, Perú

todos vuelven

hay viajes y viajes
algunos se sueñan largamente y se van cocinando despacio durante años
y no es una cuestión de distancias o duración
es cuestión de lo que te mueve ese viaje. Entonces el viaje se hace interno y eterno, porque no empieza con la partida ni termina con el regreso
porque es como el agua subterranea que aflora y se hace río
y vuelve a enterrarse

algo de nosotros se queda y algo se va en cada partida
y quedamos partidos
o mas enteros que nunca

hasta la vuelta...

Todos vuelven a la tierra en que nacieron; al embrujo
incomparable de su sol. Todos vuelven al rincón de
donde salieron: donde acaso floreció más de un amor.

Bajo el árbol solitario del pasado, cuántas veces nos
ponemos a soñar / todos vuelven, por la ruta del
recuerdo, pero el tiempo del amor no vuelve más.

El aire, que trae en sus manos la flor del pasado,
y su aroma de ayer, nos dice muy quedo al oído
su canto aprendido del atardecer; nos dice, con voz
misteriosa de cardo y de rosa, de luna y de miel,
que es santo el amor de la tierra, que es triste la
ausencia que deja el ayer.

Todos vuelven.

"todos vuelven" 

ruben blades 

tambores de verano porteño

los viernes de enero a las 19 hs. haré encuentros para tamborear y percutir para provocar el encuentro desde la escucha, el juego y la conexión. Y si eso sucede el ensamble ocurrirá.

Los géneros que tocaremos serán un punto de partida (y de llegada) para encontrarnos en el compás y en el pulso de la música y del corazón.

Cada encuentro será unico y no hay necesidad de continuidad.

No es necesario venir con conocimientos previos, alzanza con el deseo de hacer musica con otrxs.

Solo les pido que si vienen me confirmen, por un tema de cantidad y espacio

abrazos

diego

www.diegocueto.blogspot.com

www.cajoneando.blogspot.com

enero 2012:

viernes de tambores de 19 a 21 hs.

frente a la estación Tronador del subte B

V.O. (villa ortuzar)

valor $ 50

 dudas o consultas: 156-716-3190

 

no a la demolición de la Casa Suiza

no estoy en Buenos Aires en estos días, pero ojala que lxs amigxs que esten puedan acercarse este viernes a la Casa Suiza. Abajo dejo el email de la gente de Misibamba contando los motivos.

Ojala que la participación ciudadana pueda frenar este tipo de agresiones en nombre del progreso, que parece implicar desconocer o demoler cualquier vinculo con el pasado. Ademas en este caso ese pasado nos habla de nuestra identidad mestiza. 

Que suene el Candombe porteño entonces! alli estaré en esos cueros a la distancia.

No a la demolición de la Casa Suiza. 

Patrimonio material e inmaterial de la Ciudad de Buenos Aires y de los afroargentinos del tronco colonial

Desde la Asociación Misibamba, Comunidad Afroargentina de Buenos Aires, deseamos impedir que desaparezca la Casa Suiza (Rodríguez Peña 254), pues en muy pocos días tendría lugar su demolición para construir un edificio de oficinas y cocheras. No lo permitiremos.

Con los vecinos del inmueble, quienes también quieren preservarlo, la Asociación Basta de Demoler y algunos funcionarios públicos, la Asociación Misibamba convoca a realizar una manifestación en la puerta de la entidad. Los tambores de nuestro ancestral candombe porteño tronarán por la defensa de la Casa Suiza.

Día y lugar de encuentro:
Viernes 6 de enero, día del Santo Rey Baltazar, patrono de los afroargentinos, a las 17 horas frente a Casa Suiza (Rodríguez Peña 254).

El valor histórico de la “Casa Suiza”

La Casa Suiza, propiedad de la Sociedad Filantrópica Suiza, fue fundada en 1861. Además de la prominencia de otros espectáculos, como el dúo Gardel-Razzano, Sandro, Metálica y Patricio Rey, desde fines de los ’20 hasta 1978 fue ininterrumpidamente alquilada por el Shimmy Club, una asociación de afroargentinos del tronco colonial fundada en 1882 por Alfredo Núñez para realizar sus bailes de carnaval, los cuales duraban 8 noches.

El Shimmy Club fue la institución afroporteña más emblemática del siglo XX y aún hoy es recuerdo vivo en todo afroporteño mayor de 40 años de edad. Además de actuar en el salón principal orquestas de tango, como la dirigida por los afropoteños Enrique Maciel y Tomás Santillán, actuaban grupos de jazz y de música tropical (según las épocas). Al mismo tiempo, en el subsuelo de la Casa Suiza funcionaba el bufé y tenía ocasión la práctica espontánea del candombe porteño y la rumba abierta (versión local de la rumba cubana) ya que cada familia tenía una mesa asignada y llevaba sus tambores. Sobre el cierre de cada noche de carnaval, todos salían en comparsa candombera por Rodríguez Peña hasta la Avenida Corrientes y, por ésta, hasta el Bar Ramos (esquina con Uruguay) cantando canciones como esta:

Miralá qué linda viene,
miralá qué linda va,
la comparsa de los negros
que se va y no vuelve más.

De este modo la Casa Suiza es uno de los últimos, sino el único, baluarte material e inmaterial de la ciudad vinculado a la cultura afroargentina del tronco colonial, grupo no sólo preexistente a la nación argentina sino presente desde la misma fundación de Buenos Aires. Paradójicamente los menos conocidos de nuestra identidad.


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