desde muy lejos

y de repente algo se abre,
un velo se corre
y ya no distinguimos donde empieza y termina cada uno de nosotros,
un gran campo se forma entre todos los campos
un circulo que contiene a los muchos circulos.

los sonidos de cada tambor se entrelazan, se funden igual que nosotros
y emerge un solo toque resultante, una melodía, una voz que viene de muy lejos
el tiempo y el espacio pierden su lógica conocida

y ya no sabemos quienes somos
pero no tiene sentido preguntarnoslo
porque sin saberlo quizá lo estemos sabiendo mejor que nunca

ansiedad

faltan algunas horas pero lentamente la ansiedad empieza a correr por debajo de la piel
una ansiedad  de niño despertada por el despertar de una memoria corporal ancestral

pronto nos estaremos templando al fuego
para poder comunicarnos con el sutil y profundo idioma de los tambores

y el cuero y la madera transmutarán en música nuestras esperanzas, enojos, miedos, frustraciones, alegrías...

grito en el cielo

gracias Leda...


  "La alarmante vida que nos acosa por el cuerpo y por el alma nos enseña el grito, nacido en la misma veta de la urgencia y la angustia. Desde ese rugido inmemorial del hombre parte el canto planetario.
  Grito y canto convergen en el indio, en el negro, en el asiático o en el criollo de cualquier continente. Salen juntos, casi trenzados en el rito primero. Allí se pierden las nociones de prudencia sonora y todo está permitido si sirve para expresar, clamar, convocar, suplicar y llegar a oídos supremos.
 La libertad es la esencia del grito y el grito significa sangría, parto, develamiento de las fuerzas ocultas. Por ese alarido se expresa la historia del hombre largado a la tierra, imantado por el cosmos, agredido por la muerte.
  Este canto metafísico del desamparo original, cantado con los huesos y el pellejo exige un tímpano religioso. No se lo oye en las ciudades donde se vive a medias y se muere totalmente, donde la vida y la muerte andan disfrazadas sin grandeza. Y cuando se mete en las las calles lo sofocan. Es lógico, el grito apela a las verdades primeras y últimas, mientras la ciudad es mentirosa y convencional."

Leda Valladares del libro Cantando la raíces

patria chica

"Hoy he sido rico de calles y de ocaso filoso y de la tarde hecha estupor.
Lejos, me devolveré a mi pobreza."
fragmento del poema "Ultimo sol en Villa Ortuzar" J.L. Borges


Crecen como hongos. Cuando te descuidás tenés uno al lado y otro enfrente. Y cuando abrís los ojos ya estás rodeado de edificios y te tenés que mudar o resignarte a vivir hacinado entre cemento y autos, rodeado de vecinos que solo viven para cuidar su propiedad privada y que jamás vincularán con la identidad del barrio de tan preocupados que están en proteger sus derechos de consumidor. Y los barrios se vuelven ajenos y se vacían de mística y poesía.

¿es eso el progreso?
¿no es hora de otro cambio de paradigma?


La paredes de mi patria chica hablan y resisten...

¡¡Villa Ortuzar no es Palermo!!

entre medio

 No se trata de hablar,
ni tampoco de callar:
se trata de abrir algo
entre la palabra y el silencio.

fragmento de  No se trata de hablar 

de Roberto Juarroz

 

abriendo algo

entre la acción y el pensamiento

entre la indulgencia y la exigencia

entre el castigo y el perdón 

entre la Luna y el Sol

 transitando el primer plenilunio del invierno

círculos

círculo de mate

de luna 

de tambor 

de amistad

de fuego

razones

Dicen que "los tambores no se tocan sin razón"*  y aunque no la sepamos siempre hay una razón (o muchas) para tocar los tambores...como para todo lo que hacemos.
No me parece mala idea preguntarnos para que tocamos tambores, aun cuando no encontremos respuesta; algunos creen que cuando la pregunta es la correcta no necesita respuesta.

si un tambor es un instrumento, es un medio para alcanzar un fin: ¿es un fin la música? ¿es también un medio?
me inclino por pensar que es ambas cosas. A veces pienso que cuando la pensamos como un fin es cuando se transforma en un medio, porque solo desapegandose del resultado es posible obtener uno.

Muchos sentimos que los tambores nos llaman, nos convocan y hacen que nuestros fluidos se agiten y nuestros corazones galopen. Pero cuando tocamos los tambores colectivamente, ellos nos ligan, nos hacen sentir vivos y fuertes, nos ayudan a reconocer al otro y a conectar con nosotros mismos en un plano no intelectual  (con los 5 sentidos o mas)... y sobre todo logran que el YO se transforme en un NOSOTROS.

*Tzirawa ngumba: Los tambores no se tocan sin razón (proverbio Ganda, Rep. de Ruanda) citado por Luis Ferreira en "Los tambores del candombe" 



"Hubo un tiempo en que Orúnla, el mas viejo y poderoso de los Orichas, era el único que tenía la virtud de saber bailar y era "el amo del tambor", por lo cual Changó, dios de la virilidad, lo envidiaba a tal punto que hizo un pacto con Orúnla. Éste le cedió al joven Changó el tambor y el don del baile y este le pasó en cambio al viejo el tablero de Ifá, o sea el don de poder adivinar todo lo oculto del pasado, presente y futuro. Trueque del poder de la música, de la euforia vital y sociable, por el poder de la sabiduría o sea de la historia, el discernimiento y la previsión. A La juventud la fuerza del tambor, a la vejez la letra de la experiencia."
Fernando Ortíz, de "Los bailes y el teatro de los negros en el folklore de Cuba"